Paula McCartney and her son, Oliver. Photo courtesy of the artist. 537 × 720 - 257k - jpg blogs.walkerart.org	From the bride's dress (designed by Stella McCartney) to the guests in ... 349 × 466 - 56k - jpg hollywoodreporter.com	McCartney, the least slackerish of the Beatles in real life, ... 500 × 300 - 67k - jpg hilobrow.com	Paul McCartney marries Nancy Shevell 600 × 400 - 52k - jpg blog.sfgate.com
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Por: BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS*

Las divisiones históricas entre las izquierdas se justificaron por una
construcción ideológica imponente, pero en realidad su sostenibilidad práctica
(la credibilidad de las propuestas políticas que les permitieron captar
seguidores) se basó en tres factores: el colonialismo, que permitió desplazar la
acumulación primitiva de capital (por desposesión violenta, en general ilegal y
siempre impune, con incontables sacrificios humanos) fuera de los países
capitalistas centrales, donde se libraban las luchas sociales consideradas
decisivas; la emergencia de capitalismos nacionales con características tan
diferentes (capitalismo de Estado, corporativo, liberal, socialdemócrata) que
daban verosimilitud a la idea de que habría varias alternativas para superar el
capitalismo; y, por último, las transformaciones que las luchas sociales fueron
produciendo en la democracia liberal, permitiendo alguna redistribución social y
separando, hasta cierto punto, el mercado de las mercancías (los valores que
tienen precio y se compran y venden) del mercado de las convicciones (las
opciones y valores políticos que, por no tener precio, ni se compran ni se
venden). Si para algunas izquierdas esta separación era un hecho nuevo, para
otras era un engaño peligroso. Sin embargo, en los últimos años estos factores
han cambiado tan profundamente que nada será como antes para las izquierdas tal
y como las conocemos. En lo que respecta al colonialismo, los cambios radicales
son de dos tipos. Por un lado, la acumulación de capital por desposesión
violenta ha vuelto a las antiguas metrópolis (robo de salarios y pensiones;
transferencias ilegales de fondos colectivos para rescatar a bancos privados;
total impunidad del gansterismo financiero). Es por ello que la lucha
anticolonial también tendrá que librarse en ellas, una lucha que, como sabemos,
nunca se pautó por las cortesías parlamentarias. Por otro, aunque el
neocolonialismo (el mantenimiento de las relaciones coloniales entre las
antiguas colonias y metrópolis o sus sustitutos, como el caso de Estados Unidos)
ha permitido hasta hoy la continuidad de la acumulación por desposesión en el
antiguo mundo colonial, parte de él está asumiendo un nuevo protagonismo (India,
Brasil, Sudáfrica y el caso especial de China, humillada por el imperialismo
occidental durante el siglo XIX), hasta el punto de que no sabemos si habrá
nuevas metrópolis y, por tanto, nuevas colonias. Las izquierdas del Norte global
(y, salvo algunas excepciones, también las de América Latina) empezaron siendo
colonialistas y más tarde aceptaron acríticamente que la independencia de la
colonias eliminaba el colonialismo, desvalorizando así la emergencia del
neocolonialismo y el colonialismo interno. ¿Serán capaces de imaginarse como
izquierdas frente a nuevos colonialismos y de prepararse para luchas
anticoloniales de nuevo tipo? En cuanto a los capitalismos nacionales, su final
parece estar marcado por la trituradora del neoliberalismo. Es cierto que en
América Latina y China parece que están emergiendo nuevas versiones de
dominación capitalista, pero curiosamente se aprovechan de las oportunidades que
el neoliberalismo les confiere. No obstante, el 2011 ha demostrado que la
izquierda y el neoliberalismo son incompatibles. Sólo hay que ver cómo las
cotizaciones bursátiles suben en la misma medida en que aumenta la desigualdad
social y se destruye la protección social. ¿Cuánto tardarán las izquierdas en
extraer conclusiones? Finalmente, la democracia liberal agoniza bajo el peso de
los poderes fácticos (las mafias, la masonería, el Opus Dei, las
transnacionales, el FMI, el Banco Mundial…), la impunidad de la corrupción, el
abuso de poder y el tráfico de influencias. El resultado es una fusión creciente
entre el mercado político de las ideas y el mercado económico de los intereses.
Todo está en venta y nada se vende porque no hay quien lo compre. En los últimos
cincuenta años, las izquierdas (todas) han contribuido fundamentalmente a que la
democracia liberal disponga de una cierta credibilidad entre las clases
populares y a que los conflictos sociales se puedan resolver en paz. Como a la
derecha sólo le interesa la democracia en la medida en que sirve a sus
intereses, las izquierdas son hoy la garantía de su rescate. ¿Estarán a la
altura del reto? ¿Tendrán el coraje de refundar la democracia más allá del
liberalismo? ¿Defenderán una democracia sólida contra la antidemocracia, que
combine la democracia representativa con la democracia participativa y la
directa? ¿Abogarán por una democracia anticapitalista frente a un capitalismo
cada vez más antidemocrático?

*Doctor en Sociología del derecho
de la Universidad de Yale y profesor
catedrático de la Facultad de Economía de la Universidad de
Coimbra. Director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentación 25 de Abril de esa
misma universidad. Profesor distinguido del Institute for Legal
Studies de la Universidad de
Wisconsin-Madison. Uno de los principales intelectuales en el
área de ciencias sociales, con reconocimiento
internacional, con especial popularidad en Brasil, principalmente, después de su
participación en varias ediciones del Foro Social
Mundial en Porto Alegre. Es
uno de los académicos e investigadores más importantes en el área de la sociología jurídica a nivel
mundial.

Artículo traducido por Antoni Jesús Aguiló y revisado por Àlex
Tarradellas. Fuente: “Carta Maior”.